المعايير النّصيّة في الخطاب القرآني سورة الفرقان -أ نموذجا

Abstract

فقد قيل إن "الحكمة نزلت على ألسنة العرب وعقول ا ليون ان أوي دي الصينيّين"؛ وبذلك كان حظّ الأمّة العربيّة من الحكمة لغتها؛ إذ ل يخفى على دار س افتتا ن العرب بلغتهم، وعنايتهم الشديدة بها قبل مجيء الإسلام، فلمّا جاء الإسلام ونزل القرآن بلسان عربيّ مبين هو منتهى الفصاحة والبلاغة؛ كلام معجز في نظمه، ازداد الإقبال على اللغة في إطار الهتمام بإعجاز القرآن الكريم؛ نحوا وبلاغة وتفسي ا ر. وه و أمر معهود منذ القِ دم لم يفتر مع الزمن على كثرة ما تهافتت عليه الدّ ا رسات، كيف ل وهو الكلام الذي ل يخلق عن كثرة الردّ، ول تنقضي عجائبه، ول يشبع منه العلماء. ومع تطوّر علوم اللغة س واء عن د العرب أم الغ رب، تنوّعت الجوانب التي ي ت ناول من خلالها النصّ القر آنيّ ، خصوصا بعد المنعرج اللسانيّ الحديث الذي تولّدت عنه عدّة فروع لكلّ فرع منها جانب يحتفي به، وأساس يقوم عليه، ووجهة هو مولّيها. ومن أبرزها: لسانيّات النصّ؛ التي تعدّ حقلا ثريّا ت لتقي في كنفه عدّة علوم: )النحو، البلاغة، التفسير، اللسانيّات.. إلخ(. وقد صّب ت لسانيا ت النص اهتمامها على الشتغال على النصّ بوصفه وحدة كبرى تتضمّن ع دة معايير مشروطة تثبت للنصّ هويته؛ وهذه المعايير السبع هي: التساق، النسجام، القصديّة، المقبوليّة، الإعلام يّة، المقام يّة، التنا ص، يخت ص اثنان منها بالنصّ وهما: التساق والنسجام. ويخت ص اثنان بمنتج النّص ومتلقيه وهما: القصد والمقبول ية، وتختص الثلاثة الباقية بسياق النّص .